第一千一百四十三章 末日圣传 (第1/2页)

只见慕容情解释道：“此为吾族神兵，神坊羽衣刃，唯有先天缺水、后天亲水之命格的人或者练有如来唤心经之人方可使用。吾族既然退隐，留此神兵已然无用。就送予天朝，用来除魔杀厉吧。”
　　
　　对于慕容情意外赠兵之举，老者一时迟疑，“这………”
　　
　　慕容情陈述厉害道：“还请武圣前辈莫要推辞。吾族已然退隐，此刃若再留在族内，免不了生起一番是非。在此之前，我已与族内长老、祭子商议，一致认为将此刃送予天朝，发挥其最大的作用方是最佳。”
　　
　　“既然如此，那老夫就带天朝收下了。”武圣见慕容情话都已经说到这个份上了，也就不再推辞，自慕容情手中接过神坊羽衣刃。
　　
　　“多谢前辈成全。”枷锁尽卸，慕容情走得一派从容，“无心亦心，自在观真，薄情非情，醉饮太平。”
　　
　　武圣目送慕容情离去后，也离开这处荒临。
　　
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　　末日圣传密室之内，魔绝天棺竖立。
　　
　　宿贤卿来到，向魔绝天棺内的号天穷行礼，“参见天君。”
　　
　　号天穷声音穿透魔绝天棺的阻隔，说道：“吾儿，这段时间辛苦你了。”
　　
　　宿贤卿谦虚道：“皆是末日圣传众人努力的结果，宿贤卿不敢居功。”
　　
　　末日圣传乃是宿贤卿所创的奇特宗教，信奉“天君尹迦斯”。
　　
　　以宗教力量在天灾人祸频传的武林中广召信徒，救济百姓、宣扬教义，并藉天刑审判制裁恶人。
　　
　　其教义为“天善其真，真圣之传，传贤于常，常道宣天。”
　　
　　以宗教力量在天灾人祸频传的武林中广召信徒，借此壮大末世圣传声势。
　　
　　领导者为宣天总教·宿贤卿，也就是在古城内偷袭慕容情之人。
　　
　　其为最高层神职人员，统辖整个末世圣传，麾下荐道师、兰怀印为其得力部署。然而，末世圣传却不若表面上道貌岸然，
　　
　　而末日圣传的天君，则是上古魔头号天穷，其人出身于罪恶之都，那里是一个被神放弃、毫无道德、依靠本能欲望生活的至恶之地。
　　
　　在佛尊（天佛尊）、佛皇（九界佛皇）、佛首（帝如来）三大源流都未现久远之前，侠邪·御神风为了证实这个传闻，曾亲身一探，在那里御神风遇上了对罪恶之都的价值观产生质疑的号天穷，御神风便想顺势导号天穷向善。
　　
　　不想，一名僧者莫名得到一柄犀角神兵，冥冥之中，声识传耳，告知此兵刃能涤尽世间罪恶，更能证己大道，过程中，僧者行事愈加极端，甚至杀上传闻中的罪恶之都，进行千罪祭血屠城仪式，传说中的罪恶之都，七天之内，血流成河。其实这一切都在天阎魔城的算计中——培养佛愆·鬼如来，这才是涤罪犀角的真正功能。
　　
　　然而，就在灭罪执着反噬佛根，僧者濒临形散之际，从善之血以命相殉，破除魔障。僧者噩梦乍醒，幡然悔悟，然极罪之血千数缺一，因御神风相救，罪恶之都最后的血脉免于劫难，却也种下了日后灾祸，也就是号天穷的复仇。
　　
　　死在犀角之下的人，是僧者与御神风共同的朋友—玉衡雪。所谓“从善之血”意即玉衡雪从前为恶，而后归入正道，开化他的人，其实就是那名僧者。因此，玉衡雪偿还前恩，御神风也因玉衡雪的全然信任，决定帮僧者隐藏过往。
　　
　　那名僧者在恢复神智，茫茫无依之时，，一名自称招提的僧侣，给了他一柄拥有充沛灵力、足以抗衡涤罪犀角的空刀，代表了从头开始的抉择。
　　
　　此后，鬼如来逐渐修成帝如来，乃至于创建云鼓雷峰的过程中，也将空刀修成了具有实体形象“佛刑禅那”，成为佛教三大源流之一。
　　
　　而后号天穷乱世，所修灭幻神功虽只有三式，但攻可裂解世上万物，将无生命物体分解为极小粒子，悬浮移转，守可改变身体形态，化消任何来袭的掌气、招式。唯有异界奇宝“幻金石”是灭幻神功裂解不了的珍宝。
　　
　　故而，绝匠兰翟与魔女雪琳以“幻金石”打造魔绝天棺，用于封印号天穷。
　　
　　再由御神风、靖沧浪等五大高手联手，将之封印于魔绝天棺之中。
　　
　　末日圣传之总教宿贤卿之所以千方百计要解救号天穷，只因其身份乃是号天穷之亲子。
　　
　　宿贤卿问道：“就是不知天君为何会身处那座地下古城之中？”
　　
　　号天穷为宿贤卿解释道：“当年空间震荡，将吾自原本的封印之地转移至天阎魔城之中。不过，此番魔城之行，倒是因祸得福。”
　　
　　

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